一切唯心造，一切唯心造应作如是观

一切唯心造，一切唯心造应作如是观

1.心生万法，万法皆由心造

《华严经》中有云：“三界所有，皆源于一心。”这句话深刻地阐述了宇宙间的一切现象，无论是物质的存在还是精神的体验，都源于我们的心。我们的心是万法的源泉，心念一动，万物随之而生。

2.心与道、佛的关系

道是形而上的本体，佛是生命的本觉，心是认知的本源。《般若心经》中提到：“色不异空，空不异色。”这三者之间存在着紧密的联系。虚云禅师进一步阐释道：“道可道，非常道。道是无形无相的本体，与心息息相关。”

3.心生法生，心灭法灭

心生法生，心灭法灭。这句话揭示了心的能动性。心的存在与否，决定了法的存在与否。本来无生，唯识无境。这意味着，一切法的产生和消亡，都是心的作用。

4.佛法真义：精进非懈怠，积极非消极

佛法真义并非消极避世，而是精进非懈怠，积极非消极。佛法的目的是自度度人，使皆离苦得乐。正如虚云禅师所言：“我不入地狱谁入地狱”，这种精神是佛法真义的体现。

5.观染染者品第六

《观染染者品第六》中提到，若离于染法，先自有染者，因是染欲者，应生于染法。若无有染者，云何当有染？若有若无染，染者亦如是。染者及染法，俱成则不然。染者染法一，一法云何合。这段经文强调了心与染法的相互关系，以及心性清净的重要性。

6.一心为宗，照万法如镜

古云：“立一心为宗，照万法如镜。”这句话意味着，当我们能够观照心性时，就能够具足一切佛法。这种心性不在内、外、中间诸处，亦非过去、现在、未来，亦非自生、他生、共生、无因缘生，即空。

7.心即涅槃，非心之外另有涅槃可得

当你认为有个涅槃可证时，就是认为心之外另有一个涅槃可得。其实，你的心就是涅槃，不是在你的心之外另有涅槃可得。这里的涅槃也可作“佛”解。一旦你有涅槃可证时，就是把心与涅槃分开了。

8.一切有为法，如梦幻泡影

一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。这个偈子诵十年，就可以如实解悟‘一切唯心造’。别人给你用文字解释的，你看了也没神马意义。

9.法界性，一切唯心造

“法”是一个有多种意义的词，在这里所说的“法”，就是佛教中所指一切存在，有形的和无形的，心法和色法等等。佛说：“应观法界性，一切唯心造。”也就是说这个世界不是上帝创造的，都是我们自己的“心”创造的。

10.真心出生万法，是佛法第一义

偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”。如能真实现观法界本为真心所造，能现观此真心出生万法的微妙运作；则是了知“三世一切佛”的人，这样的人，必定是明心见性具足，乃至进入初地的菩萨。而这个“真心”，是“三世一切佛”赖以成佛的根本，是佛法第一义。