***人的***观，看******

***人的***观，看******

1.萌芽阶段——对日好奇自唐代以来，***人以竹枝词歌咏各地风物。而以竹枝词的形式描述异国风物却始于明清两代。宋濂的《赋日东曲》、沙起云的《***杂咏》以及尤侗的《外国竹枝词》（***竹枝词二首）为***竹枝词之滥觞。这一阶段的对日好奇，体现了***、科技等方面的交流，为后世中日文化交流奠定了基础。

2.颜色与符号的差异***代表色情的颜色是粉红色，而***代表色情的颜色是黄色。这种颜色上的差异，反映了两国文化在审美观念上的差异。两国表示“对”的符号不同，***为“○”，***为“√”，而表示“错”的符号则相同，都为“×”。这些细节上的差异，反映了两国文化的独特性。

3.文化交融与影响宇野哲人是***东京大学哲学史教授，以其研究***哲学见长。他的《***文明记》是他游历***后写下的珍贵作品，保存了对***无数历史文化遗产的记载。这部作品不仅体现了***学者对***文化的热爱，也展现了中日文化之间的紧密联系。

4.旅游与文化交流在所有去***旅游的***游客中，上海人占了40%。2016年，仅上海总领事馆就签出了175万份签证。这一数据表明，***游客对***旅游的热衷程度。这种旅游活动促进了中日两国之间的文化交流。

5.文化的误解与探索对于***读者来说，***是一个既容易理解又难以理解的国度。说它好理解，是因为相比西方诸国，***毕竟与***“同文同种”，文化上有相近性；说它不好理解，是因为这种相近性很容易让人望文生义，造成误认。市面流行很多剖析日小编化的书籍，有失偏颇。

6.深度体验日小编化为什么仇日的又越来越喜欢日小编化？这是因为深度体验日小编化所带来的双重感受。虽然当年***的侵略战争让很多年纪较大的***人对***仍然抱有敌意，但从社交媒体上看，越来越多的年轻人对日小编化情有独钟。

7.近代***的“***观”近代***的“清代***观”、“魔幻的‘上海纪行’”、“明治维新时期的‘***观’”、“甲午战争后的‘***观’”以及“近代***的‘民国观’”，这些不同的时期和背景下，***人对***的看法和态度各异。例如，“***通”青木宣纯眼中的***，以及***人眼中的北洋***等。

通过以上分析，我们可以看到，***人的***观经历了从好奇到误解，再到深入理解和探索的过程。这种变化不仅反映了中日两国文化的交融，也展现了两国人民在历史长河中相互影响、相互学习的历程。