诸***莫作众善奉行，诸***莫作众善奉行自净其意是诸佛教

在佛教的教义中，“诸***莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这句话深入人心，它不仅是佛教徒的行为准则，更是对世间万物和谐共处的美好期许。以下是对这一教义的具体解读和探讨。

1.理解“诸***莫作”《增一阿含》中有云：“时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。”这里的“诸***莫作”指的是对世出世间的一切***行皆不要去做。***，包括了杀、盗、淫等不道德的行为，以及任何对他人或自己造成伤害的思想和行动。

2.阐释“众善奉行”在佛经中，“众善奉行”除了指世间人们常说的做好人好事，如大公无私、公益心、爱国心等，更重要的是守五戒，修十善。五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善则是对五戒的进一步细化，涵盖了更加具体的行为规范。

3.重视“自净其意”《大智度论》中提到：“当观瞋恚，其咎最深。三***之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”这说明在修行和生活中，调伏瞋恚心尤为重要。自净其意，即是通过内心的净化，达到清净无染的境界。

4.精进修行的重要性佛法中的“精进”有其特定内涵，即“未生的善令生起，已生的善令增长。已生的不善法令它灭去，未生的不善法令它不再生起。”这意味着在佛法的智慧指导下，我们应该努力断***修善，解决自身的不良串习，实现正精进。

5.避免“贪瞋痴”的困扰在现实生活中，我们必须认识到，并不是所有的努力都能带来正面的结果。特别是当我们的内心被“贪瞋痴”所困扰时，很容易忘掉善***的判断，让理智受到蒙蔽。我们需要时刻警惕这些负面情绪，努力克服它们。

6.“相应因”与“十大地法”在佛教哲学中，“相应因”和“十大地法”是重要的概念。慧与慧相应法为相应因，而慧相应法与慧为相应因，这些概念后来被为“十大地法”。这些理论阐述了佛教中因果关系的深刻内涵。

7.学佛与修菩萨行大乘佛教认为，一切众生都有成佛的潜力。但要成佛，首先必须做一个好人，一个清白正直的人。在做好人的基础上，才能进一步学习佛法，修学菩萨行。这是释迦牟尼佛所倡导的“诸***莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的实践路径。

“诸***莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这句话不仅是佛教徒的行为准则，也是对整个社会和谐共生的美好愿景。通过不断修行，我们可以在内心深处种下善的种子，最终实现心灵的净化和精神的升华。