受想行识亦复如是，受想行识亦复如是解释

佛教用语“受想行识”是“五蕴皆空”理论中的重要概念，涉及心灵与物质世界的本质关系。小编将深入探讨“受想行识”的含义及其在佛教哲学中的地位。

1.受想行识的定义

受蕴：指我们思想意识的接受，即对外界刺激的感受。

想蕴：我们思想意识的执着追求，即对事物的认知和判断。

行蕴：我们思想意识的运行，即行为和动作的动机。

识蕴：我们思想意识的分别、判断、取舍、喜***，即对事物的认知和评价。

2.受想行识的虚幻性

受想行识虽然属于心法，是无相相，但与有相相的色法并无二致。它们同样是虚幻不实的，同样是真心所现。正如大师所言：“受如浮泡，想如野马，行如尘雾。”

3.受想行识与色蕴的关系

色蕴与受想行识共同构成了“五蕴”，但色蕴是物质世界和身体的基础，而受想行识则是心法。在佛教哲学中，色蕴被视为虚幻不实，而受想行识亦复如是，都是空。

4.受想行识与空的关系

“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。”这是对受想行识与空关系的经典表述。在佛教看来，受想行识与空是相辅相成的，它们共同构成了我们所感知的世界。

5.受想行识与幻梦的关系

佛教认为，我们所感知的世界如幻如梦。诸天子！色如幻如梦，受、想、行、识，如幻如梦；眼乃至意、触，因缘生受，如幻如梦。

6.受想行识与佛教实践

在佛教实践中，理解受想行识的虚幻性是至关重要的。通过修行，我们可以逐渐破除对受想行识的执着，从而达到心灵的解脱。

7.受想行识与众生与佛的关系

佛教认为，生佛原来不二。如果不悟，佛就是众生。一念悟了，众生就是佛。这意味着，每个人内心都潜藏着佛性，只要破除执着，就能实现心灵的觉醒。

8.受想行识与五蕴身的关系

受想行识能够执受五蕴身，也就是如同灵魂一样，让五蕴身能够行为，活动，一直到***。这体现了佛教对生命本质的深刻认识。

9.受想行识与器世间的关系

受想行识能够执受器世间，也就是展现出你所见一切的世界。这揭示了佛教对物质世界和心灵世界的统一认识。

通过以上对受想行识的深入探讨，我们可以更好地理解佛教哲学中关于心灵与物质世界的关系，以及修行者在实践中如何破除执着，达到心灵的觉醒。